感知山东记者谈｜“山东好人”筑文明高地 凡人善举谱时代新章

他们或许没有惊天动地的壮举，却(què)用三十年如一日的陪伴(péibàn)温暖孤寡老人(gūguǎlǎorén)的余生；他们或许未曾站(zhàn)在聚光灯下，却以暴雨中的逆行托起生命的重量；他们或许从未标榜自己的伟大，却以倾尽所有的善意改写无数寒门学子的命运。他们有着一个共同的名字——“山东好人”。 从“仁义礼智信(lǐzhìxìn)”到“好人精神”的千年传承 山东是儒家文化的发源地(fāyuándì)，也是中华传统美德的“活化石”。两千年前，孔子在泗水(sìshuǐ)河畔发出“仁者爱人”的喟叹；两千年后，齐鲁儿女以“山东好人”的群体形象，将这份精神基因镌刻进时代(shídài)年轮。 在济宁曲阜市，孔子七十六代孙孔令绍不仅在曲阜的(de)各个地讲(jiǎng)家风，还受邀到全国的20多个省市讲家风，他常说：“孔氏家训不过‘诗礼传家’四字，传的是文化，更是仁心”；在临沂，沂蒙红嫂的后代们接过(jiēguò)“最后一(yī)口粮当军粮(jūnliáng)，最后一块布做军装(jūnzhuāng)”的接力棒，组建“红嫂志愿服务队”，为孤寡老人送餐、为留守儿童辅导功课，让“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神在新时代焕发新生。 这种精神传承并非刻板的复刻，而是与现代文明的创造性转化。在潍坊高密，莫言故乡的乡亲们将“红高粱精神”融入商业实践，打造(dǎzào)“零欺诈”商业街区。商家们自发成立“诚信联盟”，设立“先行赔付基金”，让“童叟无欺(tóngsǒuwúqī)”的古老商训(shāngxùn)与市场经济规则深度融合。正如(zhèngrú)一位商户所言：“我们卖的不仅是商品，更是山东人的脸面(liǎnmiàn)。” 从“盆景”到“风景(fēngjǐng)”的文明嬗变 “山东好人(hǎorén)”现象的独特之处，在于其从个体到群体的裂变式生长。一个(yígè)好人带动一群好人，一群好人温暖一座(yīzuò)城，最终汇聚成推动社会进步的磅礴力量。 在青岛，外卖骑手(qíshǒu)(qíshǒu)李建民暴雨中逆行救人的视频(shìpín)走红网络后，骑手们自发成立“蓝骑士应急救援队”，参与寻人、救灾等任务。他们说：“我们送的不仅是外卖，更是城市的温度。”在日照，渔民张伟台风中勇救12名落水游客(yóukè)的事迹传开后，当地渔民自发组建(zǔjiàn)“海上救援志愿队”，配备专业设备，成为守护海岸线的“民间110”。 这种裂变效应体现在制度与个体的(de)双向奔赴。威海市设立“好人工作室”，为道德模范(mófàn)提供场地、资金支持，让“好人”从(cóng)“独行侠”变为“领航者(lǐnghángzhě)”。全国道德模范刘(liú)长城创办的“长城爱心大本营”，从最初的7人发展到如今的1.2万名志愿者，帮助2300余名残疾人实现就业。他说：“一个(yígè)人可以温暖一条街，一群人可以温暖一座城。” 从“山东现象”到(dào)“中国答案”的精神裂变 “山东好人”现象早已(zǎoyǐ)超越地域范畴，成为观察中国社会精神(jīngshén)高度的窗口。它回答了一个时代命题：在物质丰裕的时代，如何让精神不贫血？在价值多元的今天，如何让主流(zhǔliú)不缺席？ 在淄博，烧烤摊主们自发成立“诚信联盟”，明码标价、童叟无欺，让“好客山东”的口碑从舌尖延伸(yánshēn)至心灵；在泰安，泰山挑山工的后代们组建“新挑山工志愿服务队(fúwùduì)”，为(wèi)游客提供免费向导(xiàngdǎo)、应急救援，让“埋头苦干(máitóukǔgàn)、勇挑重担”的精神在新时代延续；在东营，黄河入海口处的渔民们坚持十年清理河道垃圾，守护母亲河，让“绿水青山就是金山(jīnshān)银山”的理念化为具体行动。 这些(zhèxiē)凡人善举(shànjǔ)的(de)背后，是中华民族“天下为公”“民胞物与”的精神基因，是“为人民服务”宗旨的生动实践，是社会主义核心价值观的具象化表达(biǎodá)。它们证明，道德不是高悬的灯塔，而是每个人心中(xīnzhōng)的火种；文明不是抽象的概念，而是千千万万人脚踏实地的行动。“山东好人”是一部没有剧本的连续剧，是一曲永不停歇(tíngxiē)的道德长歌，它展现了中国式现代化的精神维度(wéidù)，也为人类文明贡献了“中国方案”。（文/郝亚松）